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文始经启迪录122:我是基本找不到自我的
发布日期:2022-09-09 21:26    点击次数:147

导读

道家圣人关尹子为何说,咱们一辈子也找不到那个所谓的我?为何说心不向外攀爬,我也就不见了?咱们所以为的我,本质是什么?为何心中的我不见了,烦恼也就一贯跟着没了?

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想收听上面音频,请点击上面绿圈来日诰日咱们一起来精读《关尹子》匕篇的第八章,先读经文。关尹子曰:我之为我,如灰中金,而不若矿砂之金。破矿得金,淘沙得金,扬灰毕生,无得金者。01关尹子陈诉咱们说:咱们自身觉得是我的那个所谓的自我,就彷佛灰土中的金粉同样,而不像矿石、矿沙中的金子那样。咱们去开采黄金的矿山,兴许失去金子,去淘洗金沙,也兴许失去金子,然则就算咱们一辈子都用簸箕去扬灰土,都没有举措失去金子。咱们读这段话会有这样一个缔造,每一个字都熟习,然则放在一起,意义就不那末太好懂患有。02显着我这100多斤的大活人就在这里,关尹子怎么能说找不到我呢?这和咱们通俗人的认知是相抵牾的。咱们照旧再借助一下元朝高道牛道淳道长的表明,来理解关尹子的话。牛道长说:我者,能所自专之心也,心如火而无我,因膏因薪而见火之形,膏薪若尽,而火为灰矣,心本无我,因境而见,境忘心灭,无能所自专之我也,故云我之为我也,灰中金。他老人家陈诉咱们的意义是,咱们的心,五行是属火的。要想兴许看到火,首先得有条件条件,那就是必须有柴草,有油脂。火是不克不迭自身出现的,有了油,有了柴,这火材干点得起来,烧得旺,才会兴许瞥见火的存在。同样的道理,咱们之所以兴许瞥见、兴许感知到自我的存在,着实是内部的情形,外物给咱们的心供应了燃料。也就是说,外物经由过程咱们身上的六根进入到了咱们的心,和咱们的心孕育发生了交感。或许说是咱们的心,向外去攀爬了外物。这个时光就会因为外物而认知到自我。用咱们来日诰日的话讲,感知到了外物,再从外物身上回头找到了自我的存在感。03火的特点是没有自我,柴和油烧光了,火自然而然就灭了,清洁精华系列只能剩下一堆灰烬了。这个时光,再到灰烬之中去找我,去找火,去找咱们的心,已经没有举措找到了。也就是说,所谓的我,着实是咱们的心和外物接触之后孕育发生的感想感染、划分与认知。假定来到了外物,或许心再也不向外攀爬,咱们自身的心,也就找不见了,就回到了它原有的那个极致清净与空灵的形态。04假定咱们借助牛道淳道长的话,兴许大致的懂患无关尹子的意义,就能再把这段话、这段经文反倾向去理解一下。咱们全体的生理搅扰,咱们人生之中的烦恼与苦楚,本质上都和我执无关,也就是太在意这个我了。而咱们内心之所以会觉得有这么个我存在,会这么在意这个我,是因为咱们的心,原本空灵自在的心,和外物孕育发生了接触和交感。那末既然这样,假定咱们兴许让自身远离外物和心的接触,或许兴许演习自身的心念不去攀爬外物,不论外表的世界多宏壮,我不去理它,这样不就相当于不给咱们的心添柴,不给它加油了吗?也相当于,诚然柴和油就在自身身边,自身不去杀绝它,那样的话,咱们的心方就是安祥的?方就是空灵的了吗?方就是无我的?方就是没有任何火焰吗?这个时光的田地,方就是儒家圣人讲的喜怒哀乐之未发的那其中和形态吗?方就是道家圣人讲的致虚极,守静笃的那个形态吗?方就是庄子讲的那个坐忘的形态吗?清闲的形态吗?方就是佛家讲的挣脱的形态?也就是,咱们被动的阻遏了自身的心和外物的接触,不让外物打扰到咱们原本清净和悦的心,这个时光方就是六祖惠能人人讲的“原本无一物,那边惹灰尘”的形态吗?05说一千道一万,全体的圣人都在规劝咱们,不要适度地去攀爬外境,只需能做到不攀爬、不划分、不好恶、不执着,心坎的自我观念就淡了,以至兴许磨灭了。心中的我不见了,烦恼就也一起跟着没有了。因而可知,咱们毕生苦楚,烦恼的泉源,都是心坎的那个我执,都是咱们太在意那个我了。而在意这个我的启事,是咱们向外攀爬了。要想远离烦恼,或许起码让烦恼少一点,那就多抽点时光闭目观心。

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